As carpideiras, mulheres chamadas para acompanhar enterros com choros, cantos e lamentos, não podem ter o seu papel reduzido a “chorar por encomenda”. Fincadas na oralidade, com quase nenhum acesso aos saberes escritos, essas mulheres ajudavam a conduzir os rituais da morte. Não havendo almas para serem encomendadas, as carpideiras, muitas vezes, palmilhavam as redondezas do seu sertão em protagonismos de cura, através de rezas, ensinamentos sobre o manuseio de plantas e benzimentos. Para os males do corpo, as garrafadas, as mezinhas, as beberagens.
Mulheres protagonistas desde o nascimento, pelas mãos das parteiras ou na hora do passamento, pela goela das carpideiras. No percurso do meio, a vida escoando em labuta, com elas nos afazeres de trabalhos de parto, benzendo quebranto, ferida, febre, mau-olhado, espinhela caída e as dores do corpo e da alma.
As rezas, cuidadosamente ornadas pela ancestralidade, traziam a pujança da oralidade, da resistência e das memórias! Fica a pergunta: “Os conhecimentos das carpideiras, das benzedeiras e raizeiras, nos rituais de morte, foram amplamente preservados? Essas memórias chegaram aos documentos e registros oficiais?”. Para além do cultivo de saberes, essas práticas também demarcam formas de pertencimento ao território. As gotas d’água aspergidas com um raminho de arruda em um benzimento, cadenciadas pela modulação da voz em uma ladainha proferida baixinho, já ecoaram em muitos quintais Brasil afora e povoam a memória de muitos brasileiros e brasileiras.
Em um contexto no qual somente a palavra de um homem valia, as mulheres precisaram aprender outras maneiras de falar. Uma reza, uma ladainha ou uma história contada no terreiro, à boca da noite, podiam carregar e eternizar saberes. E é justamente esse sertão, com as lembranças dos casamentos impostos, das regras sociais duríssimas sobre as mulheres, com os seus “costumes” e violências mascaradas em tradição que está em discussão.
Na literatura, nas páginas dos livros, as vozes das mulheres do sertão precisam primeiro ser ouvidas, para romper com um sertão narrado majoritariamente pelas vozes dos homens. Uma história que foi contada da mesma forma por tempo demais precisa sair de outras goelas, trazendo para reflexão, quem sabe, em “incelências ou ladainhas literárias”, um sertão e suas violências legitimadas como tradição.
Lita Maria é mestra e doutoranda em Letras pela Universidade Federal do Tocantins, além de autora dos romances “A Casa de Todos os Santos”, “O canto da carpideira” e “Sobre Dora e Dores”, que está em processo de adaptação para o audiovisual.
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